الحرية : التصرف بإرادة واختيار . Freedom , liberty , free will خلو الآدميّ من قيد الرقّ والعبوديّة لغير اللّه حكما وحقيقة ، وتعدّ شرط صحّة لبعض أنواع العبادات ، من بيع وشراء وغير ذلك . الحسّ : الإدراك بإحدى الحواس الخمس . Sense أن يرد الشرع بنصّ عامّ ، يعلم الحسّ باختصاصه ببعض ما يشتمل عليه العموم ، فيكون مخصّصا للعموم . الحسن : من حسن الشيء ؛ إذا جمل . Excellence , goodness , permissibility يطلق على صفة الكمال في الواقع ونفس الأمر ، بقطع النظر عن كونها تناسب الغرض أو تنافره عند اللّه ، ممدوحة كانت تلك الصفة ، أم مذمومة ، كالعلم والحلم والشجاعة . . . ويعدّ الحسن عندئذ من الصفات الحقيقية لا الإضافيّة . والحسن بهذا المعنى عقليّ ، أي : يمكن للعقل أن يدركه ، دونما توقف على ورود الشرع بذلك ، عند عامّة أهل العلم بالأصول . يطلق على ما كان ملائما للغرض ، كحسن إنقاذ الغرقى ويعبر عنه بالمصلحة ، وإطعام الجائع . . ويعد الحسن في هذه الحالة وصفا من الأوصاف الإضافيّة ، لأنه يختلف باختلاف الاعتبار ، والحسن بهذا المعنى مدرك بالعقل أيضا ، ولا يتوقف إدراكه على ورود الشرع عند عامّة أهل العلم بالأصول . يطلق على الفعل الذي يترتب عليه مدح في الدنيا ، وثواب في الآخرة . وهذا المعنى الثالث للحسن ، من حيث استقلال العقل بإدراكه وعدم استقلاله ، محل خلاف بين أهل العلم بالأصول ، فبعضهم يرونه عقليّا ، أي يمكن للعقل أن يدركه دونما توقف على ورود الشرع ، وبعض آخرون يرونه شرعيّا ، أي لا يمكن للعقل أن يستقلّ بإدراكه قبل ورود الشرع ، ويتوقف إدراكه على الشرع وحده . وطائفة ثالثة ترى أنّه عقليّ وشرعيّ ، أي يمكن للعقل أن يستقل بإدراك حسن بعض الأفعال بهذا المعنى ، وفي الوقت نفسه ، لا يمكن للعقل أن يستقل بإدراك حسن بعض الأفعال الأخرى . وهذه المسألة شهيرة عند الأصوليّين بالتحسين والتقبيح . ( ر : تحسين ، ور : تقبيح ) .